这部片子早在很多年前就听说过 直到今天才有机会看到 影片用一种直白的方式展开对人物生活的陈述 一开头就是两个主人公鄂温克族人维佳和姐姐柳霞在火车站返回自己远在大兴安岭的家乡 虽然他们一辈子都没上过学 也没接受过任何正式教育 说一口夹杂着些许鄂温克语的东北话 话语中充满着天马行空的文学性 也包含着许多对于当时领导人的评价 这使得影片很早就介入了政治性的元素 在我看来几乎所有的纪录片都是涉及政治的 因为它无所不在 影响着日常生活的方方面面 却又不易被人所洞悉
敖鲁古雅，长达近两个小时的纪录片。你我彼此安静的观看，片里的人们，淳朴善良。那么简单的言语和举动，却深深的打动了我。
他们喝酒，唱歌，勤劳的工作，祭奠死去的人们。那么直接真实的流露出自己的情感。浪漫的他们与鹿儿们在大兴安岭里生活。我是不知道原来的他们是不是会更自由，可现实的残酷却始终盖不住他们内心的纯净与真挚。他们是苦的，却苦的直接，带着甘甜。
他们之间的故事，每一个小小的感动，内心如诗一般对彼此的关爱。像是一块粗糙的抹布，猛地一下擦到内心那被尘埃覆盖的净土，泪水就不知不觉的流下了。
我惭愧，是真不了解这个民族原始的美好和在慢慢消失的状态，可他们淳朴直爽的本质却依然还在，我想拍摄他们并且与他们一起生活的人，也时时被感动着吧！真的想说谢谢你。把你感受到的美好悲伤相互安抚送给我们。
谢谢~
希望内心也能如此单纯。。。
真心的祝他们幸福~
比起《最后的山神》和《神鹿，我们的神鹿》，我更爱这部纪录片。它其实就是一个朴实的人类学的文献。
经典道具
1 背包，由装尿素的编织袋子改造而成，纯黄色，我见过的最有品的背包。
2 立体声效果器，将不锈钢饭盒扣置于卡带随身听上
3 床，一张木板横在两截树干上
4 袋装酒，几乎每个人都酗酒。维嘉醉酒后在雪地里踉跄，忽地把背的东西卸到地上，继续前行。“操，醒酒了再来。”上一辈喝酒是为了怡情助兴， 这一辈喝酒是为了麻痹神经。因为生态移民，鄂温克人被撵出山林，电视里播的是他们在新瓦房前的笑脸，但我们听不到呜咽的背景音。
5 口琴，篝火旁的口琴，晚风中的口琴
经典嗑
柳霞
△ 当官的算个鸡巴。
△ JZM是个狗卵子。
△ 生姑娘没用，将来都得当小姐。
△ 抽象就是偷着照的呗。
△ 太阳，我喜欢你，我不是喜欢你，我爱你。我爱你，太阳……太阳是我的母亲，月亮是我的父亲，星星是我的孩子，天上的都是我的。（哇，怪不得德语里太阳是阴性，月亮是阳性）
△ 我看见鹿，我看见雪。
维嘉
火车上
○ 冰雪覆盖着伏尔加河，冰河上跑着…
《敖鲁古雅》是一部“直接电影”式的纪录片，影片叙事结构较为松散，但前后连贯性较强，戏剧张力蕴藏在一个个小事件中。故事从鄂温克人维加和柳霞姐弟因为不适应敖乡的定居点生活，乘坐火车返回大兴安岭山林展开，按照时间顺序，围绕维加、柳霞、何协、毛谢等人在山林猎民点和敖乡定居点的生活进行叙述，其间贯穿这些人物自述的个体命运。借此勾勒定居后敖鲁古雅鄂温克部落整体的生活图景。
由于影像叙事的规律，电影自身的内容常常是片段式而且局部的，但影像民族志需要展现民族的整体感，如何窥一孔而见全貌？人类学影片拍摄者给出的答案是借助长期的田野调查，把握民族文化的核心与民族文化心理的深层。顾桃导演并不是一个人类学者，但是在敖鲁古雅与鄂温克人“同居”的十年，使得这部影片具有浓郁的人类学性。以2003年鄂温克使鹿部落全部定居为节点，《敖鲁古雅》表现了节点之后，重返猎民点的一批鄂温克人的生存状态。影片如实记录了这些鄂温克人“猎民点-定居点”两点一线的生活，重点刻画强制定居后猎民点鄂温克人，猎民点的衣（多穿迷彩服，已无传统服饰）…
“敖鲁古雅养鹿人”剧情紧张的纪录片片 醉酒的鄂温克人
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