今天是2020年的一月，全世界在关注中国的温疫肆行，窗外细雨濛濛，寒风凛冽，中国自从改革开放以来，历史上最安静、最冷静的时光伴随十四亿中国人。坐在电脑前，阅读俄罗斯导演尼基塔.米哈尔科夫的作品《套马竿》又名《蒙古精神》，电影从一个传统的牧民的妻子不想生小孩要丈夫到城市买避孕套为切入点展开叙事，米哈尔科夫以广阔视角展开蒙古传统文化与现代文化的交际，描述了俄罗斯、蒙古人在传统文化中迷失，又在新文化中构建。悲壮的蒙古调，广阔的草原，奔腾的骏马与电视机、汽车、自行车、施瓦辛格的海报
这是一部平稳而充满诗意的片子，没有精彩的高潮，更没有激烈的冲突，回响耳畔的呜咽声就像是来自呼伦贝尔大草原的呼唤，需要安静的思考。可以这么说，导演米哈尔科夫在《蒙古的精神》里融入了澎湃的激情和哀伤的思绪，在蒙古族和俄罗斯族的共同困惑中，真切渴求着民族复兴和精神苏醒。
传统与现代、落后与先进、本土与外来、人类与自然，相关思索都在影片里得到了不少体现，并且导演米哈尔科夫也理性地保持着一个西方人应有的克制，没有陷进被批迎合西方口味的圈套，因为他切入的是蒙古，而其实，明眼人都知道他背后惋惜哀悼的还是草原以北那片广袤的俄罗斯土地。蒙古不过是另外一个影子罢，现代文明带来的身心约束，在他们身上勒出了印记。传统悄然离去的阵痛，迷失徘徊的困境放之于崛起一时又再度没落的民族皆准，即使它们不一定是出生在草原。
影片中有两个敏感的话题：中国的计划生育和少数民族政策。再加上现在流行的对大自然，原始生活的向往，这部其实没有一点意识形态意味的电影很容易被观看者通过自己青睐的某种意识形态而形式化地解释，从而失去了它原有的美学价值。
大部分的人都认为这是一部返朴归真的影片，控诉现代文明对传统生活习惯和文化的侵蚀，影片的结尾，也的确影射到这一点。
但这是主要的吗？为什么我们看电影一定要找出一些思想主题来，以为电影就得有教育意义？为什么不把故事作为故事来看？
很多观众没有意识到的，是这部影片中的幽默。我在观看中，不止一两次地被逗笑了。Sergei 在背上刺有谱子，让乐队演奏，难道不是很可乐的吗？他和妻子在同房的时候，儿子在关上的门外面大声朗读革命故事，而Gombo 的醉汉朋友骑马经过，透过门上面的窗子看到他们在干啥，拿个苹果安慰那孩子让他等会儿，这不是很有人性气味的幽默吗？
其实，影片一开头就很幽默，Sergei，俄国人，开着门上写着“呼和浩特”的车，收音机里放着京剧，好让他别打瞌睡，结果睡着了，惊醒过来，换个台，听瓦格纳
还是米哈尔科夫的，原名叫《套马缰》，还是那个古老的主题——工业文明和民族传统的矛盾。传统的荣光在现实的挣扎中往往很容易失去底线（这个主题和他的《西伯利亚理发师》一样，但是简洁干净得多）。不过最后男主人公还是没用避孕套，于是他便有了他第四个孩子——铁木真，那份载满了光荣的回忆。
叙事流畅，主题明确，最后的梦中，很超现实，铁木真带着铁骑回到了蒙古草原，战胜了电视机。
满分
真的太好了
蒙古精神其实也是作者的苏联情怀和爱国主义。
不论是成吉思汗的草原铁骑还是前苏联，都是最接近征服了全世界的国家或者文明形式。
但最后都还是无可奈何也无能为力的逝去了。
片子的切口很小，从现代文明对草原文化的冲击来讲一个"帝国"的陨落。从最日常化的生活和行动去渲染一种"忧国忧民，哀而不能"的忧伤无力情绪。
这种陨落和冲击是不见血的，但随时又是在爆裂着。这种爆裂是草原上套着白色塑料袋没有天线的电视机
“蒙古精神”剧情紧张的剧情片 草原上曾经插起库伦的地方现在竖起了烟囱…
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