古希腊早已毁灭在马其顿和罗马的铁骑下，而亚历山大城不过是一个托勒密埃及留给罗马帝国的希腊化城市，但正是因为它的特殊性，是这个罗马城市成为希腊文明最后的播撒中心，不幸，也是最后的坟茔。希帕提娅是坟茔上的最后一抔净土。
我不是个宗教徒，看这部电影的很多人也不是宗教徒，所以未必把焦点聚到宗教上。宗教是广大苦难者的精神寄托，当然也是统治者的工具（没有冒犯的意思），主只存在于信徒心中。
电影中的一些做法让我有种似曾相识的感觉，基督徒迫害其它教的信仰者达到定点，狄奥多西一世下令摧毁所有神庙神像，异教仪式被禁，从事异教仪式甚至被处死刑。图书馆被关闭。这是一种文明对
一种文明的侵占。从后人来看，世界本应和同为一家，完全没有必要互相侵蚀，无论是希腊还是罗马，无论是多神教还是基督教，兼容明明是最好的办法。
朱元璋在云南大理实施种族迫害，将段氏王朝处理的一干二净，更有甚者，他下令烧毁一切书籍，导致大理历史的一段空缺。换言之，他也是为了中央集权，避免中国的分裂而这么做。从后人看来
Agora意为城市广场，是古希腊城市中市民进行娱乐、贸易以及交谈政治与哲学的场所，本片以Agora为名，但片中的城市广场，几乎从未成为人们自由表达、欢愉交谈的场所，反而先后成为多神教徒与基督徒、基督徒与犹太教徒厮杀、相互迫害的屠宰场，最终成为基督圣战士四处巡逻的基督教一言堂，这与城市广场原本的作用大相径庭，实在是非常具有讽刺意味。
电影取材于古典时代晚期罗马统治下埃及亚历山大城在基督教兴起时的一系列信仰冲突与宗教迫害。公元4世纪晚期
本来只为冻龄女神Rachel weisz来看这部电影。然而电影本身却给了我无比的震撼。虽然作为一个数学、物理、天文盲，也不甚理解西方的宗教狂热，但仍然不能阻止我看到以信仰为名对人类文明的破坏时，内心的唏嘘与沉痛。任何文明处在不理智的年代，都是一种悲哀，让我也想起了中国曾经经历的那些可怕的时代。包容是一种多么伟大而稀缺的力量。我曾经以为信仰造就了民族的道德底线，没有信仰的民族会日渐沦落到寡廉鲜耻的地步。如今我却思考，也许知识和道德信仰才是应该推崇的，宗教信仰确实应该淡化，知识以智民
多年以前她习惯站在阳光灿烂的石洞里，讲授奇妙的数学和天体运行，朝气蓬勃的学生们坐在石阶上看着她，真诚地说：“希帕提娅，您是我们最尊敬的老师、姐姐、母亲。”
多神教洁白的众神平静地伫立在高墙和房檐，恢弘的大图书馆坐落在城市中央，那些记录古代文明智慧的卷轴，是她最珍贵的宝贝。
她多么希望一生都能研究着日月星辰，为世界留下一些有用的笔迹。然而声势愈加壮大的基督徒抄起尖刀和石块奔涌而来。肃穆的雕塑粉身碎骨，神圣的大图书馆在漫天飞舞的碎纸中伤痕累累。她背靠着墙角，抽泣得令人心酸。
亚历山大已经没有她的位置，因为她直视教徒，骄傲地说自己只信仰哲学。她英俊的学生，已经成为总督的俄瑞斯忒斯一次次向她表达爱慕，但她明白女人终是权杖争夺的牺牲物，这是无法改变的大浪淘沙，所以她宁愿在夹缝中继续追求科学，而不被婚姻捆绑住脚步。
一个深夜，她终于在沙地上画出美丽的、两个焦点的椭圆轨道，然而很快基督徒就找到了她。
当曾经的奴隶念及旧情把手臂勒上她的脖子使她免受凌迟，她已经无力挣扎，她知道自己的肉体将变为碎片
城市广场：为什么我们最后记住的只是宗教？
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