电视剧《琅琊榜》不仅霸屏，霸了一众少女的心。各个哭着喊着嚷着要嫁靖王。可是姑娘们啊，要不是靖王有基友梅长苏相助，他差不多也是《金锁记》中的长安，《思焯》中的世子啊。
正好刚看过焦媛的实验话剧《曹七巧》，印象颇深，那个被摧残的老妇人，何尝不是带着环境和制度的金锁折磨成如今模样。梁王也是，英祖也是。不过表现出来的方式有同有异。他们应该也曾经真心疼爱过自己的孩子吧，可惜，高处不胜寒。
一面说爱，一面伤害。并最终泯灭了良知，毁了女儿的婚姻与爱情，设计杀害功勋卓著的皇子，将儿子关进米柜活活饿死再高奏凯歌而行。
还好，靖王有助攻，可以一种不可能的理想化状态干干净净登上皇位。其实，没有不肮脏的政治，那无非是编剧幻想的一曲盛世。
所以，长安啊，世子啊，你们这种孤家寡人就只好被扭曲的父母给折腾死了啊。
整体影片还不错，但是调子有点沉闷了。至于奥斯卡啊，我笑笑不说话。万一呢？
历史片要拍得深刻，情节的开展至少有7分必然性。
在电影《末代皇帝》里，我们看到溥仪命运不是掌握在他自己手里的，是时代的洪流把他冲向各个口岸的。溥仪的沉浮让我们看到封建制度走向末路时个体的迷茫，看到列强为刀俎我朝为鱼肉的无奈。洪流之下即便是末代皇帝，也是如此的无奈，能做的屈伸无非就是被哪个势力利用，仅此而已。所以我们最后看到那个暮年的老人，孑然一身地来到旧事的“家”——紫禁城时，对这位懦弱、当过傀儡的末代皇帝，更多的是怜悯和嗟叹，而不是恶感，因为我们似乎有一点了解他的选择
演员的出色表现和对细节的把握，让这部影片增色不少，但这并不能掩盖《思悼》作为一部影片，在叙事节奏上的失衡，以及叙事方式的单一，特别是到了结尾处，不仅没有呼应开头的高潮，反而有些煽情过度的感觉。
就故事本身而言，如果说中国观众，还能凭借文化上的同源性，对影片所描述的君臣父子关系能够有所体会的话，对于西方观众而言，恐怕很难理解导演想传达的复杂情感，作为一部申奥影片，我对它的奥斯卡征程并不看好。
PS:思悼饿死米柜的结局固然悲惨，但如果翻翻关于李氏王朝的史书，不难发现自李成桂开始，朝鲜就有父弑子，子弑父，兄弑弟和弟弑兄的传统了。另外把人关在米柜里饿死这样的处死方式并不鲜见，好奇的朋友可以去百度一下清朝的圈禁。
父权文化之下父子关系的深入解读
本文涉及到的两部电影：
《父子迷情》（亚历山大·索科洛夫作品，俄罗斯）
《思悼》（李濬益作品，韩国）
俄罗斯著名导演亚历山大•索科洛夫在电影《父子迷情》中借一对父子的情感相处探索生命灵魂可能以一种什么样的形式呈现。片中的父子并非通俗意义上的常人，由他们的视角，世界因彼此的存在才有意义，虽然片头有父子两人身体结合的暗示，但从后面的叙事来看，这只是存在于无意识间的幻念，或者说，他们只是想借此更深入对方的生命内核。片尾也许是在梦中
片子更注重写人，就像“是先有了人才有了礼法”。对于历史的真实性孰真孰假已不重要。以前在高中时期语文老师说只要是人写的都会带有主观色彩，《史记》也不例外。对于史官的真实记载也无从考究。正史、野史是说不清楚的。
奈何身在帝王家，就像平常人也会有2难的的选择。到底谁要勇于肩负起责任炸死一个人而解救天下苍生？然而一切本是公平的，人人所向往的权利、“自由”是需要你拿东西换的。世子说“我只要你一个眼神”从一开始他就不知道这就是代价。在这种情况下人是会做一些“出格”的事来引起注意，于是有了后续的低迷和疯魔。没有人能够救得了他，“我本是男儿郎，又不是女娇娥”灵魂寄托在错的身体里便很难幸运。王也只能选择大局，谁叫他是那个勇于肩负责任的人呢？太多事情是找不到出路的，我们只能选择有限的利益。
导演的相似场景转换特别娴熟，尤其是苏志燮最后的舞蹈加上《花开花谢》就算你不懂得这段历史，也让你感概人生的无奈！
陈智熙主演，《思悼》世子之死剖析
转载请注明网址: https://www.4544yy.com/movie-id1212.html
