看了豆瓣马二先生的文章
使我明朗了看剧时的想法,导演的处理是不同于大多数历史剧的。我们看到比较多的良臣遇明君,成就一番伟业;帝王平衡术,忠奸斗朝堂。几乎是要有较为明确的正反派,且大多是正派取得最后的胜利。这是长期以来的文艺作品的创作传统,明辨忠奸以期教化人心。
《天下长河》模糊了忠奸,忠如靳辅陈璜,却抗旨不尊,他们忠于的是治河的实情与自己的本心。忠如于振甲,爱民如子,从不欺心,信奉先贤之道,而不知变通、无能而偏执,造成了两次黄河决口,百姓死伤无数
实话实说,这部剧真的不如康熙王朝。康熙的那个演员,真的没有陈道明老师,演康熙的那个霸气。真的没有演出康熙的那个千古一帝的感觉。不喜勿喷。史料记载,太子胤礽真的不是那么不堪胤礽自幼即聪慧好学,文武兼备,不仅精通儒家经典、历代诗词,而且熟练满洲弓马骑射;长成后代皇帝祭祀,并数次监国,治绩不俗,在朝野内外颇具令名,这在一定程度上减轻了康熙的负担。康熙三十五年(1696年)二月,清圣祖康熙帝北征噶尔丹,特命胤礽监国,后清圣祖北征都让胤礽监国理政。康熙四十一年(1702年)九月
《天下长河》大结局了!刚刚追完最后一集。
陈潢带着遗憾离世,临终前给靳辅留下一本《河防述言》,以及一首临别赠诗:是处青山可埋骨,他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟,再结来生未了因。
这首诗化用自苏轼《狱中寄子由二首》中最有名的四句。原本是苏轼在狱中写给自己弟弟苏辙的。
陈潢临死前赠给靳辅这首诗,表达了他对靳辅亲如手足的深厚感情,以及担心自己死后,靳辅独自一人,想念自己时会黯然神伤。他祈愿两个人生生世世做兄弟,来生再续缘。
陈潢跟着靳辅治河十余年
1⃣️守不守得住 不在人 在天
2⃣️但有所问 无不实言
3⃣️陈潢:我要治河 就要做大禹 李冰 这类的人物 以倾国之财为我所用 万人之手为我所驱 呼吸之际 天地变色 顿足之时 黄河改道 做个寄人篱下的帮闲 我没兴趣
4⃣️于振甲:曾子曰 吾日三省吾身 我每天都要回想白天的事情 想到善就放一颗白石子 想到恶就放一颗黑石子 等到碗里都是白石子的时候
靳辅:那就是圣人了
于振甲:对
5⃣️如果说一个人的行为 无善无恶怎么办 或者说 当时看来是恶 长久看来是善 这又怎么样
对岸的官方史学是同心圆史观,任何政权在地化以后就是“本土”、统治中心在外或者以在外为目标的就是“外来”。类比一下,同为唐朝时期,卢龙(燕)对于北京人来说是“本土”,但唐廷是“外来”。在这种史观下,明郑如果想“反清复明”就是“外来”,如果想“另开一世界”就是“本土”政权了。不过实际上明郑两套话语都使用,同样清廷也是都用过。所以正常来说如果要用施琅征台来搞影射,应该强调明郑政权以“东宁王国”自居、产生台湾本土意识的一面。拍成这样只能说是高级黑。
【天下长河】学一些管理和处理人际关系的知识
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