样板戏的名声素来不好，那是成也江青、败也江青。然而最近徐老怪居然决定翻拍它，不得不让人再回头来想一想，这部戏到底如何。所以我就看了看。
一遍看下来，即使京剧的部分我完全搞不懂，但是也觉得情节不错，按已有的说法就是，其实符合美式大片的基本元素——可能还丰富一些。虽然意识形态的宣传贯穿始终，但是典型化人物里，还有点俏皮的东西：追击逃窜的座山雕那一段，该雕逃无可逃，举起日本刀要和杨子荣拼命，而杨子荣也给足面子，居然不用枪，改为用枪柄和空手夺白刃。
故事之外，我记得汪曾祺老爷子的事。老爷子一生淡泊随性，偏偏和这部样板戏纠缠不清，也是命运作弄。简而言之，江青看上了他的才能，要他改编原著《林海雪原》成一部现代戏，把他从牛棚里愣是捞了出来，礼为上宾。这段故事的精彩程度，也不下这部戏。只是文革之后，汪老爷子就遭了殃。但饶是如此，他也还一直对江青抱有感激，纵是说完场面上的话，也要补充一句——“江青在艺术上是有见地的”，颇有人情味。
对了，彼时江青眼前的红人为人所熟悉的现在还有一个在世，文艺界耆宿
《智取威虎山》之于我辈80后来说，大多数都只是听说过但不太了解，反正每年“高大全”的节点，时不时拿出来唱唱，一板一眼，字正腔圆。倒是那句“天王盖地虎，宝塔镇河妖”印象深刻，现在听起来都很酷，但仅此而已。
如果不是徐老怪的导演作品，我想还还真没有机会认真的去关注这段精彩的故事，这哪里是革命故事，一个字总结！分明是“酷毙深沉的我方侦查员不远千里不畏艰险武松附体打死老虎卧底匪窝置身周璇里应外合离间小金刚搞定大BOSS”的中国式邦德英雄题材故事，听这尿线没看过的也能感受到，这个故事太有尿点了，早就应该搬上大荧幕，传播革命英雄事迹还可以这样来艺术化表现。
当然，最开始进影院的两分钟，我差点出戏，以至于我拿票问旁边的MM，这是威虎山的厅吗？不说还以为是隔壁厅的《微爱》呢，看过有朋友觉得为何要一头一尾来个现代场景，为何要增加韩庚这个角色？是画蛇添足还是为了植入广告？我这还真的要帮徐老怪说两句，本故事的主人翁来源于历史真实人物，是一直以来塑造的英雄人物典范，而中国有严苛的审查制度，审查的某局据说有三十多人
结构主义在文学研究方面的表现，以我的理解就是：试图总结出一些文学文本所共有的“结构”，这些结构要么表现了文体特征，要么表现了人的思维模式等。
俄国学者普洛普（Vladimir Propp）被后来的结构主义者奉为结构主义的先驱之一，他试图从搜集来的俄国民间故事和童话中总结出一些“功能”。普洛普曾举过以下的例子：
甲：国王给了英雄一只鹰，这只鹰把英雄带到了另一个国度。
乙：老人给了舒申科一匹马，这匹马把舒申科带到了另一个国家。
丙：巫师给了伊凡一只小船，小船载着伊凡到了另一个国度。
丁：公主给了伊凡一个指环，从指环中出现的青年把伊凡带到了另一个国家，等等。
（以上引自叶舒宪编辑《结构主义神话学》004—005页）
普洛普宣称，这四个例子不同的只是名字，但行动和功能都是一样的。普洛普似乎认为，这些名字只是一些可以随便替换的符号，对功能没有任何影响。普洛普发现，虽然民间故事和童话数量庞大（他所研究的还只是俄国的故事），但是其功能却少得惊人，按照他的总结，一共只有30几种
《智取威虎山》中西合璧
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