当我看到“北野武”在语言不通的美国重操旧业的时候，太有趣了。
在看过电影俩月之后，也就记得这么个片断了。
关于生死，不做多想，就会很简单。
加藤扣扳机之前一定没有多想，有一腔尽忠的热血便足矣。他若是多想想打篮球的乐趣，多想想家人的感受，便不会因为一个不可预期的结果对自己下手。在《大佬》里，所有入了黑帮的人都不容多想生死问题，当死则死，毫无犹豫。
这种当死则死的爽快利落与日本传统的以尽忠尚义为第一价值的武士道精神相连系，给观众带来的是一种残酷的美感。为一种极其单一的、虚无缥缈的理念看似严肃而实为随意地赴死，与“好死不如赖活着”等实际世事的论调相比，极具理想主义的光环。这种人生，纯为信念而活——姑且不论这种信念究竟有何价值。
思前想后的人生与只有一腔“忠义”的人生有何分别？思前想后的人生是为了自已，为自己在世间如何获得最合心意的生活而谋划，这样的人生，势必珍惜自己的生命，并为判断何种选择为最佳而感到焦虑。”一腔忠义“的人生首先表现为只为主君及主君所代表的某个集体着想，主君的一切计划一切欲望都是手下的职责，主君的事业不容任何阻碍，主君的尊严不容任何侵犯
北野武的电影里都会为主人公安排从强大到一个indifference的衰落（甚至可以说是莫名其妙毫无关系的），然后“顺理成章”地到达死的结局（没有任何狂热的情绪/宗教/理想，只有纯粹的回归 “要死了呢”“嗯”）。这才是武士道的核心：忠诚与兄弟情谊只是恰好能够承载这些，不是本体。 日本的历史也是这样，从武士道的没落（西方的火枪与科技本身就是与人本身无关的，所以带来的也就是莫名其妙没有真正理由的失败）到二战日本的失败，再到樱花毫无理由的凋零。承认这种毫无理由性才是东方与西方的对于生死的最大区别（没有善恶，没有天堂与地狱，没有为了某种理想），这也与轮回以及无常（苦谛）相契合。所以很多日本电影的真正主角不是那个银幕中的人，而是那个轮回中的意识/阿赖耶识。三岛由纪夫在《金阁寺》中说到“美就是毁灭”，这里的毁灭就如武士道电影里的暴力一般，就是轮回的具现。那为什么轮回是美的呢？因为他是无目的的目的性（康德的美），他是永恒。基督教里认为人只有通过上帝才能获得永恒，但是东方人不是。中国人通过生（缘起）
差不多算YY的最高境界了，不但自己导，还自己演。
我估计他是想拍一个日本人版本的《美国往事》。
不要以为我是在讽刺：
首先，我也是一个比较喜欢YY的人；
其次，YY之余，太多感人的地方。
另外，不要忘记他是一个导演。
音乐、镜头、节奏、剪辑等各个环节的拿捏，也是衡量他之为导演的重要指标，而以上所述，都表现得非常出色。
《大佬》中有两个镜头引起了我的注意。
其一是当北野武在餐厅杀掉意图谋害组长的服务员后，镜头切向了处于震惊中的人们。这个镜头很不同寻常，因为它抽掉了人物的动作反应过程，直接定格于某一时刻中的人物状态。导演为什么要这么做，我一直在深思。我猜想，这或许和日本文化中关于死亡的审美有关。地震和台风频繁地肆虐着狭小的国土，以至于在日本人看来死亡是如此的平常。死亡不再是件大事，而是生活的一部分。逐渐地，人们开始对死亡平静地接受和面对。这种认识也反映在了电影中
2000佳片有约，《大佬》--北野武
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