0320电影资料馆。
一、“魔幻”现实主义田园牧歌，这里的“魔幻”不如说是一种童话象征——建立有生老病死，有恶行，有流言的村落，但不妨碍它是乌托邦。
评论都说是女版《百年孤独》，所以也很容易想到莫老师《丰乳肥臀》里的上官鲁氏。一样具有“地母”属性的安东尼娅，突出的非“母”而更是“女”“人”的面貌。各具特点的四代女性，爱人而非依附于人。
-“我的儿子需要母亲”
“但我不需要有儿子”
-“不过你们有空可以来帮忙，有些活儿女性确实做不了”
“那我有什么回报吗？”
“牛奶，鸡蛋
遗憾的是，那位饱读诗书的战后足不出门的先生最后选择捷足了结自己的生命。
叔本华没有叫人去死，萨特也没有叫人去死，尼采是疯了，可是如同安东尼亚说的，没有办法，生活就是得亲身体验。这个女人，在生活经历中学习。她很认真，她完成为什么突然来这个世上的作业，不知道下一次她会去哪里，也许化做一朵花，一片云，我相信她依然能做很好的功课，无论体验什么样的生命。
频临死亡，可以看清自己是不是自以为是，以为能控制生命并且安排结局，没有的，一切都是巧合，刚好是你，作为一个人，承载了一个灵魂。
万事万物的旅程都不曾达到终点，脚下的大地包容着夕阳也孕育着朝日。
这是一部真正的女性主义电影。它没有割裂相互依存的两极，也不摆出标新立异的锋芒。玛琳格里斯从早期指导的《沉默的问题》，《最后之岛》开始就体现了非常独特的叙事视角与场域逻辑，她最擅长的就是搭建一个完全倒置的结构（角色性别与角色关系），并通过这个独特的场域进行影像和叙事的展开，就像倒置的镜子或者湖水一样。
但是区别于早期令人瞠目结舌和振聋发聩的外散性叙事，玛琳格里斯在《安东尼娅家族》中很明显收起了锋芒
人类为了繁衍更聪慧的后代必须不停的创造新的生命，这并不意味着女性生育后就要把自己和婚姻绑在一起。
影片里描述了村庄里人们的故事和他们的生活，像在叙述一篇长篇小说，静静的看着内心不经意的会被触动到每个人物角色都让我印象深刻，主要还是想围绕安东尼娅和她的后辈们讲讲，主角安东尼娅一位美丽善良勇敢的母亲，当她再次回到这个村子时，面对当众对于女性的侮辱没有表现的胆怯，可能在她们眼里这些丑陋的人就如牲畜一般。
她在迪迪被她的亲生哥哥强奸后选择保护她
1、十八世紀巴霍芬讓西方世界正式注意到母權社會，或者說注意到女性是社會的中心；而在東方我們則更為熟悉，從神話時代，遠古詩經時代，以至於到現代，我們家庭的誕生、穩固、蓬勃不都是由一家主母所掌握？安東妮雅之家（Antonia，1995）中安東妮雅就是這樣的女性！上帝雖創生萬物，但安東尼雅等同於創生上帝的聖母。
2、女性主義對我的啟蒙是從已過世高中的國文老師施寄青開始，除了金賽性學報告之外，還要我們讀內在革命（Revolution From Within，1992）
我的收藏很单调，情感的，家庭伦理的，黑帮片，推理片，还有一些探索人性的。很久以来我都无法对卡通暴力科幻恐怖之类的感兴趣，遇到那种无所不收的人我都觉得自己很不好意思，可是一想，就像爱一个人一样，你只能爱某种或某几种类型，可你不至于什么样的都爱吧。这有点不可思议。
可是看多了太多探讨情感的，我觉得自己很累，再看也不过是验证了张爱玲那句“世上没有一桩爱情不是千疮百孔的”。没有什么爱情是可以重来的。我相信一个人一生中只能有一次爱情，你只能有一次被一道眼光击中。有思想的人都寂寞，幸亏还有好电影可看，可是思想又有什么用呢？你认为的好电影也是有思想的寂寞人拍出来的，所以更为寂寞，还不如看看周星驰们呢。
那些曾经感动过我的爱情，现在突然失去了言说的兴趣，比如《布拉格之恋》、《新桥恋人》、《纯真年代》、《走出非洲》等等，爱情什么也不能救赎，往往是分离或死亡挽救了爱情，那些心上或身体上受过伤的人不可能再有爱情了，有的也许只是激情过后伤痕过后平淡孤独地相守。
安东尼娅家族：致敬安东尼娅——大气的女性
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