觉得《圣母》最精彩的地方就在于用人为的圣痕来借喻电影的虚构。我曾想过如果让基耶拍一部元电影会是怎样的，而范霍文的这部片子已经无限接近我心里设想的答案。
作为真事改编，17世纪权力至上的宗教媒介正如当代已成气候的媒介宗教，其操控性将复杂饱满具体的人，抽象为残缺干瘪、违逆自然法则的符号存在。由兰普林饰演的女院长就是这样一类神职人员：一生奉献于宗教，却从未真正相信过上帝。她以被安排的身份生活，行使神圣的职权，直到丧女和瘟疫带来的痛感让她第一次感受到身体与主的联结
影片改编的主角是一位意大利文艺复兴时期的同性恋修女，那个背景时代和自从有文明以来的历史一样——父权社会，女性只是从属于男人的物品，修道院好像是个给耶稣养后宫的地方。那个时间同时也是黑死病横行欧洲的时期。
宗教-同性-女性-情欲，影片承载的意向很多，但……贝内黛塔这个主角，她真的信仰上帝服从耶稣认同教会吗？并不，她痴迷权利，甚至可以说是个被权利支配的人。并且她也并不爱巴托洛米奥，对那个女孩的欲望只不过是对权利另一种形式的追逐，身体的情欲也只是权利的衍生品而已
信仰不应该因受难而放弃，也不应该因犯错而放弃。人初非圣，孰能无过，不怕犯错，就怕放弃，与其信仰，亦是如此，只要真心忏悔，哪怕再犯，亦不放弃，也终将成功！有时即使面对上帝，也需要一张厚脸皮。如果你自己都因自己的不完美无法相信能够往生天堂，那耶稣凭什么能让你往生天堂呢？天堂的门票不是你做了多少，做了何事，而是你有一颗纯粹透明的心。
本片最让我感兴趣的，除了禁忌场合的情色桥段，宗教与世俗的冲突，还有两位女主角痴缠的情欲纠葛，这种纠葛可以说是剪不断理还乱，比如结尾的处理，照中国武侠小说的写法，那肯定就是让我们红尘作伴，活得潇潇洒洒，结果“圣母”像是得了斯德哥尔摩症一样，决然地返回了修道院，她面对的可能是死，是终生被囚，是失去挚爱，但仍选择回去，这属实让人摸不着头脑。
这种摸不着头脑，还出现在阅读初次圣经故事的时候，上帝有天让亚伯拉罕献祭自己的儿子，常人可能想不通，但是亚伯拉罕可以想通。少女带来欲望
哈哈哈，前20分钟快睡着，正准备唾弃这是什么鬼？为啥这么沉闷的宣扬宗教收养修女的劣迹斑斑，普通人家送女儿去当修女就如卖女儿一样，哈哈哈，也难怪，大家都以为是送给耶酥当妻子嘛。我以为就这样了，没想到修女的四次梦境逐次的打破了我的成见，我以为这个修女终于发现修道院的骗局要离开了呢，结果没想到她却在无形无色间不声不息间走上了政治权力的巅峰，假冒的神迹、假借的痴迷让她伪装成神圣传旨，在女院长说没有头戴荆环的痕迹时，她祈祷着祈祷着又扎破了自己的额头伪装了神迹
《圣母》极品！最后字幕没翻译，谁看得懂？什么意思？
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