本片的的人物均为回收的废旧玩偶，据导演解释：马、牛仔和印第安人之所以成为最终的主角，得益于它们在废旧玩偶中出现的概率最高……这些玩偶的底部本身就带有托板，他们借此特点“将计就计”设计人物的动作。“比如印第安人有3个不同的模型，每个模型是一副神态一个姿势，用胶水将每个模型固定在不同的场景中进行拍摄，然后再连续播放。这个是完全不同于传统的定格动画，是具有颠覆性的操作。”
将计就计，现成的符号，就有的影像集成为新语言；回收的废旧玩具，所指向的，是几十年内全球膨胀的大众文化——就像大蒜一样，从果实变为根儿，长出了蒜苗，跨越民族文化的藩篱，成为观众和作者共同的商品和经验。
这些物品本身就是积累了大众文化经验的某种怀旧，附着的笨拙和陈旧，成为一种新风味……物品的意义恰恰在于，他们拥有历史，而不是3D软件里愣生生的、闪亮的创造物。
物体的价值在于提示观看者，存在性。时间和空间的维度，灰尘和痕迹，当然还有笨拙。
而全球化，带来了忘乎所以的融合和狂欢
“比利时的漫画，50年代美国西部片
这是一部定格动画(stop-motion Animation)，由黏土偶，木偶或混合材料的角色来演出，通过逐格地拍摄对象然后使之连续放映。其中的主角是马、牛仔和印第安人，它们可是在废旧玩偶中出现概率奇高的形象。
这样的形象也许有些土气，定格动画的制作方式也是，由于事物的两面性，土气也带来纯真的感觉，纯真的角色，纯真的故事。
影片中房子被毁了，大家在废墟中继续玩耍，即将坠入深渊了，还能优哉游哉打扑克牌。这个年代社会主流在宣扬把握当下的快乐，本片也难以免俗。悲惨的事实已经改变不了
确实是一部无厘头喜剧，看着轻松愉快，细节却是细思极恐。剧情里每个角色都有阴暗的一面，全剧却没有一句责备，没有一句怨言，简单而不能再简单的对白，表面一片祥和。
剧情开始由邮递员引，也由邮递员结束。印第安人和小马成事不足 败事有余。农场主骄傲自满，脾气暴躁。警察公报私仇。学校的门卫多管闲事。科学家破坏生态平衡。人鱼奸诈狡猾。
就是这样一群坏人却让人恨不起来，农场被大水冲毁后，大家团结一致各自建造自己的家。
印第安人、牛仔和大马，这本身就是一个奇妙的组合。大马作为房东，具有绝对领导权，而这个故事的主线，是以大马生日，两位房客为示好，误订一堆红砖头引发的。小镇居民欢乐融融，家养的动物们上课学习，童心未泯的博士爷爷，水底海盗鱼奸诈逗逼。情节随心所欲，天马行空，没有套路，童趣无限，脑洞缠绵悠远。此类风格，爱的人会很爱，不爱的人会视如低智！
“惊恐小镇”《神经兮兮才快乐》
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