和母亲一起看的，她小时候在露天场看了多次，回忆起来也很喜欢。
一部情节角色都设计得十分符合当时群众期待的电影：一群正能量的好人，一个脸谱化恶人，一番贴近生活的家庭矛盾接爽快情节，最终恶人悔过。
或许可以概括为千古不变的：占据道德高地，结党伐异。而无需动脑的讨伐过程与欢喜结局是否引诱人模仿这方法？
仅就影片而论，大嫂成为恶人似乎理所应当：丈夫常年离家，外嫁后成为家中唯一的外人直到水莲过门。显然，大部分人是无法在这种环境中融入的，何况斤斤计较的大嫂。十年寄人篱下
最早知道此片是在一篇小学生写的作文中，记得那篇作文讲的是自己母亲对奶奶不好，自从笔者带她看过此片后，母亲对奶奶的态度一下子好了很多。一部电影竟有这样神奇的“功效”？作文中的描述使我对此片产生了浓厚的兴趣。由于当时网络尚未普及，于是经常盼望着能在电视上一睹此片真容。后来偶然在CCTV6上看了此片的后半截，但可能由于观影不完整以及当时年龄尚小的缘故，对这部表现家庭纷争的影片没啥感觉，只能看出是在讲家庭纷争的故事并在倡导孝敬长辈。
前不久，我在B站上完整观看了此片，然而
我一直认为，那段历史的光芒，是不可直视的。它离我太近，是我父辈的事情，而又离我太远，我们不再如此思考与看待世界。
这是最让我着迷的一段电影时光。我以为，当时的电影成就，是后来很难逾越的高峰。如果对比《活着》《霸王别姬》之类的国族历史、苍凉叙事，和《小武》《站台》的存在主义式的记录与焦虑，我更愿意用这段时间的电影，如《喜盈门》《他俩和她俩》等等来代表中国电影。原因在于无论较早的《活着》或是之后的《小武》，都可以看出浓重的西方视角与思考方式，而我更加不会以为这种对传统及历史不抱温情的态度，足以代表中国人的电影。而果然这些电影也都一一在国际影坛获誉无数。
如果我们去掉那段历史的光芒，再来看《喜盈门》，其实很是简单，并非人民内部矛盾。人性有差异，婆媳的鸡毛蒜皮，青年男女之间的爱情，老实丈夫逼急了跳墙，老人家的晚景，娘家的蛮横，终于在明亮的山水间一一展开，而最终也是以一个皆大欢喜，再次证明了乐观勤劳的中国人，那种与生俱来的中庸式智慧。
再对比现在的国产电影《李米的猜想》《疯狂的石头》等等
中午重看了一遍，在批评王强英藏起饺子却让老爷爷啃窝头等恶行基础上，忍不住想替她辩护几句：
1.小姑子拿到布料后先找她做裤子，说明之前姑嫂关系还是不错的。
2.与小叔子仁武吵架时指出了之前对他的种种照顾帮助，仁武无力反击。
3.许多场景上展现出强英是很勤劳的，当然性格上不比水莲温婉，也衬托得陈仁文太懦弱。仁文依照现在的观点看，比较像妈宝男隐形丈夫，当然强英的婆婆是很通情达理的，但仁文在小家庭里的作用显得很弱，貌似是长驻工作单位定期回家，婆婆帮忙分担了一部分家务
《喜盈门》由赵焕章导演，王书勤、温玉娟、王玉梅等主演。
《喜盈门》揭示的事当今中国农村一个普通家庭内部的矛盾，这些矛盾的形成，主要在于家庭内不同成员的精神境界的差异和高低。影片的主人公强英，是一个我们在生活里常见的那种很厉害的所谓气管炎式的女人，影片的开始，我们看到她胡撹蛮缠，拆分了兄弟俩一大家子不算，还让小叔子把新婚置用的大衣柜搬进了她自己的家里，昧着良心在饭桌上虐待自己主动提出要赡养的老爷爷，爷爷出走了，最后丈夫也要离婚了，强英羞愧满面地躲在娘家
《喜盈门》是小时候看过的影片。最深刻的一幕是强英不给爷爷吃饺子，倒是孩子把饺子端出来送到爷爷面前。孝道是中华民族的传统美德，可是为什么有些人缺失了？
先看看强英，不可否认是那个时代太穷了，穷得连饺子都不是说想吃就吃的。物质财富的缺乏导致你多了而我就少了，饺子可以给丈夫吃给孩子吃，但是给爷爷吃就心疼了。如果现在，一顿饺子你会心疼吗？但是，同一个时代，水莲为什么那么知冷知热呢？影片中并没有说，她读书不多，应该是家庭教育吧！但是为什么同在一个家庭仁武那么孝顺，而仁武那么懦弱自私呢？仁文读书不少吧，那么应该还有性格的原因，容易受外界的影响。应该说，水莲确实像莲花出污泥而不染，这是理想化了的人物，而社会上像强英的还是多数吧！强英最后的改变稍显突然，当然他不想和丈夫分开，也离不开孩子，乖乖得回去了，但是她思想上真孝顺了，还是迫于形式呢？我想她是权衡利益得失。影片并没有更好地解决这个问题。
那么，现代，教育水平提高了，物质极大丰富了，孝顺的人多了吗？我看倒是少了，更少了
《喜盈门》真实的生活着实让人恶心.
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