这部电影我看了两遍，影片通过两个男人的简单故事，表现了在全球化背景下的历史、民族、文化受到冲击、断裂这样的宏大命题，而且又表现得十分艺术十分生动十分自然不做作。
蒙古人贡巴使者套马杆纵马奔腾那矫健的英姿，辽阔丰美的草原，让人陶醉，可在影片中却更像一曲挽歌。贡巴对祖先成吉思汗的历史伟业，对蒙古族当年纵横天下的豪迈辉煌十分怀念和自豪，可现实却是草原上多了越来越多的现代电器，生活方式越来越汉化，从收音机电视机摩托汽车到避孕套。当他骑着马，在旁人惊诧的目光中走在繁华的闹市街头那一幕，仿佛一个古典主义者面临的后现代窘境，也传神地象征着古老文明，民族文化在工业化背景下的困境。
贡巴从城里买回了电视机，当他在草原山坡上梦见成吉思汗的队伍竟然出现在自己面前，斥责自己使用电视机背叛了蒙古的民俗，要惩罚他的那一幕，体现了蒙古人在自己失落的传统与现代文明之间的挣扎、困惑和无所适从，无限的孤独苍凉。
另一主角俄罗斯人谢尔盖，同样在内心深处，是本民族文化的捍卫追随者，当他酒醉之后
虽然我总是吹牛逼自己很懂苏联东欧电影，但平心而论我拉的美国片还是最多的。美国片是小说，技巧性强，容易分析容易学，俄罗斯电影是诗，诗怎么分析啊！就好像“举头望明月，低头思故乡。”这几乎就是大白话了，小学生都看得懂，有什么可分析的？但是这又是最牛逼的文化遗产，只要还有人会说汉语，那这首诗就能一直流传下去，这就是诗歌的力量，我最常回味，最打动我的也还是几部苏联诗电影。
月初开车去了一趟草原，又找到了几年前在内蒙挖油的感觉。一路总是想起很多年前看的《套马杆》和张承志的《黑骏马》
这是一部平稳而充满诗意的片子，没有精彩的高潮，更没有激烈的冲突，回响耳畔的呜咽声就像是来自呼伦贝尔大草原的呼唤，需要安静的思考。可以这么说，导演米哈尔科夫在《蒙古的精神》里融入了澎湃的激情和哀伤的思绪，在蒙古族和俄罗斯族的共同困惑中，真切渴求着民族复兴和精神苏醒。
传统与现代、落后与先进、本土与外来、人类与自然，相关思索都在影片里得到了不少体现，并且导演米哈尔科夫也理性地保持着一个西方人应有的克制，没有陷进被批迎合西方口味的圈套，因为他切入的是蒙古，而其实，明眼人都知道他背后惋惜哀悼的还是草原以北那片广袤的俄罗斯土地。蒙古不过是另外一个影子罢，现代文明带来的身心约束，在他们身上勒出了印记。传统悄然离去的阵痛，迷失徘徊的困境放之于崛起一时又再度没落的民族皆准，即使它们不一定是出生在草原。
如果世界一定要从口里形容开来
那蒙古人也不善言谈
默默接受，默默看着
说着东北话的汉人让这里发生变化
他们自身也在变
呼伦贝尔草原被分割开来像种地一样
布满铁丝网的草场上，没有奔跑的骏马和套马杆
但是没关系
草原的草黄了绿了
别说什么失去了灵魂的民族
这只是不是我们的时代
在祖先统治世界的那200多年里
他们也无所适从
如果你没有一点草原和俄罗斯情结，我想，你也许很难被这部片子吸引。因为并没有传说中草原绿油油的漂亮的色调，故事仿佛发生在春夏或者秋冬交季的时节，画面呈现出一种灰绿色。这种灰绿色，这有真正热爱草原的人才能读懂。而主角之一的俄罗斯中年男子，既不帅也没有什么魅力。他眼神中的忧伤和孩子气，只有看过前苏联文学的人才能明白。
因此，如果想要完全读懂这部电影，两个条件缺一不可。
可以说，这部电影尽管手法处理得相当艺术化，主题却是相当主流，通俗易懂。然而，最吸引我的并不是主题或者画面（说实话，一望无际的草原在镜头里显得很低调甚至乏味），也不是主角，而是配角——那个蒙古男人的两个孩子，和永远骑在马上和的醉醺醺的蒙古大叔，还有感人至心的配乐。
如果你对草原对前苏联文学一无所知，那么，看了这部电影，或许，你也会萌发出对草原对前苏联文学的向往。
我承认我是个相当感性的人。这点在看电影上尤其表现突出。每次看【套马杆】，总会泪流满面，
然后心中无比的安宁。
今天是2020年的一月，全世界在关注中国的温疫肆行，窗外细雨濛濛，寒风凛冽，中国自从改革开放以来，历史上最安静、最冷静的时光伴随十四亿中国人。坐在电脑前，阅读俄罗斯导演尼基塔.米哈尔科夫的作品《套马竿》又名《蒙古精神》，电影从一个传统的牧民的妻子不想生小孩要丈夫到城市买避孕套为切入点展开叙事，米哈尔科夫以广阔视角展开蒙古传统文化与现代文化的交际，描述了俄罗斯、蒙古人在传统文化中迷失，又在新文化中构建。悲壮的蒙古调，广阔的草原，奔腾的骏马与电视机、汽车、自行车、施瓦辛格的海报
“蒙古精神”剧情紧张！拜托，不用把这么好的电影用意识形态来套大帽子
转载请注明网址: https://www.4544yy.com/movie-id16525.html
